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棵千年万年的大树巨木，枝叶繁茂，在同一棵树上长有各种形态的枝叶、花草、藤蔓，若不小心探研，就可能将寄生在树干树枝上的其他植物，当作树的本身了。寄生植物时间久了，也是能与树身共存共荣的，所以寄生的不一定就无用，但那毕竟不是树的本身。 印顺长老处理真常唯心论，是站在循末见本的角度，他不会否定此一系的佛法，更不会认为那是寄生于佛教的外道。因为发展的佛教，就是从根本的原始的法义基础上开展出来，不可以说...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945278.html
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自供给，消散复取，神明尅识，终入恶道，自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。 其三者，世间人民，相因寄生，寿命几何？不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫佚，烦满胸中，邪态外逸，费损家财，事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146230.html
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事业（赈饶施贫，养老育幼，行医救人，戒杀放生等），社会公益事业（植树造林，兴建水利，筑桥铺路，急难救助等），通过这些世间事业，可以摄受众生，让佛教走入千家万户，走入亿万人的心灵。这就是星云大师“从寄生...
道因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150602.html
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而且又来自不同的动物，且有愈来愈凶猛的趋势，这些现象背后所代表的意义，人类应该自我省思。依佛教的因果论，一件事情的发生必有其“因缘”，那么这些原本不会伤害人类而只寄生于动物的病毒，为何会攻击人类？其...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305252084.html
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据有关资料不完全统计，现在一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。除了六句赞多用《华严会》外，其余如《挂金锁》《豆叶黄》《望江南》《柳含烟》《金学经》《金砖落井》《破荷叶》以及《寄生草》《浪淘沙...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07565754080.html
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混凝土平台显然于植物保护不利，这株菩提树的树叶已经稀疏发黄，加之缠绕树枝的其他藤本寄生植物吸收养分、且自身树龄已高，其生长势已远不如周边其他树木良好。长此以往下去，不出十几二十年，这株千年古树必将提早...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08224755342.html
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可修行
C叢林制度：原始佛教徒予人以社會寄生者的印象，百丈懷海禪師創建清規，規定佛教徒組成一個自給自足的團體，必須勤勞耕作
C影響：使佛教的影響力跨出寺院進入平民百姓之家
三教調和論
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363357065.html
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日寄生于净住国摩耶夫人腹中，至周庄王十年甲寅四月八日降生，当时恒星不见，夜晚却明亮如昼，这是佛陀应化世间的瑞相。《周书异记》把佛陀的降生时间上推至周昭王时期：周昭王即位二十四年甲寅四月八日，江河泉池...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15421957417.html
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落后的社会生产力水平下，赤德祖赞为崇奉佛教，必须供养一个庞大的寄生阶层，这是一件让人头痛的事情。在赤德祖赞以前，佛教神职人员的供养由赞普王廷获得，并由王廷赐予部分属民到寺院为奴。这个时期，寺院不占有生产资料，属于纯粹的寄生阶层。但随着赞普崇佛政策的推行，佛教发展日盛，神职队伍日趋扩大，至赤德祖赞时，寺院所需供养已经远远超出王廷的供给能力。在赞普不改变既定宗教政策，寺院也不可能以减少僧伽数量来适应王廷...
马菁林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193259673.html
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不是“不食人间烟火”、只管挑水搬柴、鼠目寸光、甚至过着不劳而获的寄生生活的社会末流、边缘人物，而是眼观世界风云、心忧人间疾苦、关注众生福祉、不懈地为信众拔苦与乐的人天之师和社会精英。现在，玉佛寺许多禅师...
徐孙铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304269253.html